主演：Paul Wegener Albert Steinrück Lyda Salmonova
导演：Carl Boese Paul Wegener
类型：恐怖,奇幻
地区：其它
年份：1920
简介：德国表现主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一(yī )个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说(shuō )：“你准是由我的某个(gè )同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只有(yǒu )上帝造的人才是完(wán )整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或(huò )者动物Golems，这并没有什么特别之处。 B Golem的传说后来逐渐改变(biàn )，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造(zào )了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭(zāo )反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在(zài )Golem完成它的使命以后，再自觉地把(bǎ )它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去(qù )了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(zài )一九一五年普(pǔ )遍被(bèi )阅读，值得探究的是，这样的小说刚(gāng )好(hǎo )出现在工业革命的时代。这(zhè )反映了人们对于科技所带来伦理的(de )挑战的(de )惶恐(kǒng )。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就(jiù )是改编(biān )自Gustav Meyrink的小说。这部影(yǐng )片集中体现了德国表现主义艺术的(de )特点，对Fritz Lang等导演产(chǎn )生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等(děng )一系列光源效果，用(yòng )于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法，最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖(bù )片的造型的表现手段提供了经验。 D Golem的传说(shuō )同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小(xiǎo )说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无(wú )知(zhī )；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗(fú )兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗(fú )兰(lán )肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主(zhǔ )义发展到后期(qī )，理性开始压抑人(rén )的(de )情感，理性主义变(biàn )成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的(de )浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的(de )。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家(jiā )的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代(dài )的德国表现主义电影中曾经十分兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄(shè )越来越拙劣的续集）中继续。 E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节，研究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平(píng )奇在1993年出版过一本普及性(xìng )的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科(kē )学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用(yòng )“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻(shǎ )’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科(kē )学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆(mǔ )尽(jìn )管(guǎn )强有力，它却是我们的文化（art）或者(zhě )我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学(xué )倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无(wú )非是要抹去那些被强(qiáng )加于科(kē )学的重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥(chì )、贬低科学。